仏教と一夫多妻制：タイ文化の根源にある誤解

タイに住む日本人の方なら「ミア・ノーイ（妾）」という言葉を耳にしたことがあるかもしれません。国民の95%が仏教徒であるタイで、このような関係が宗教的に非難されていると考えるかもしれませんが、実際はより複雑な事情があります。

• 仏教は結婚を世俗的なものと捉える： 仏教は結婚を2人または家族間の世俗的な取り決めと見なし、一夫一婦制、一夫多妻制、その他の特定の形式の結婚を義務付けていません。仏教の聖典である『ティピタカ』には結婚に関する明確な規定がありません。
• 第三の戒律が重要： 仏教が重視するのは、在家信者の基本的な倫理的約束である五戒です。関連するのは第三の戒律で、性的な不正行為を避けるというものです。これは、すでに交際相手がいる人、家族の保護下にある人、独身の誓いを立てた人、真の同意を与えられない人との性的な接触が違反と定義されます。要するに、罪はパートナーの数ではなく、他者に与える害にあるとされています。
• タイにおける仏教指導者の解釈： 1910年から1921年までのタイ仏教第10代最高僧であったクロム・プラヤー・ワチラニャーナワローロットは、他人の妻を誘惑したり盗んだりしない限り、第三の戒律に違反しないと述べ、一夫多妻制を擁護しました。これは、裕福な男性が追加の妻を持つことは、他に生活の手段がない女性を養う行為と見なされ、道徳的な重みを持っていました。
• タイの法的歴史： タイでは1935年10月1日まで、一夫多妻制が自由に認められていました。それ以前は、妻は3つの法的なカテゴリー（正妻、妾、奴隷妻）に分類され、それらすべての子供は嫡出子として認められていました。一夫一婦制への移行は、仏教改革によるものではなく、チュラロンコン大王による近代化時代における西側諸国の外交的圧力によって推進されたものです。

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